680616 - Letter to Satsvarupa written from Montreal

Letters by Date, 1968

Letter to Satsvarupa (Page 1 of 2)

Letter to Satsvarupa (Page 2 of 2)

त्रिदंडी गोस्वामी एसी भक्तिवेदांत स्वामीजी आचार्य: अंतर्राष्ट्रीय कृष्ण चेतना सोसायटी

शिविर: इस्कॉन राधा कृष्ण मंदिर 3720 पार्क एवेन्यू मॉन्ट्रियल 18, क्यूबेक, कनाडा

दिनांक .16 जून,......................1968..

मेरे प्रिय सत्स्वरूपा,

कृपया मेरा आशीर्वाद स्वीकार करें। मैं 12 जून, 1968 के आपके पत्र के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद करता हूँ। हाँ, मुझे यहाँ कई विद्वानों से मिलने के अच्छे अवसर मिल रहे हैं। कल रात श्री अब्दुल रब्बी के घर में हमारी एक बैठक हुई, और वहाँ कुछ विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और एक डॉ. एबॉट, एक डॉ. मैकमिलन और कई अन्य, दो पादरी और उनकी पत्नियाँ थीं। एक पादरी लैनलैस बिना पत्नी के थे। इसलिए बहुत अच्छी चर्चा हुई और कृष्ण की कृपा से, मैं उन्हें इस दर्शन के बारे में कुछ जानकारी दे पाया, कि यह किसी भी चीज़ से बेहतर है। प्रोफेसर अब्दुल मुसलमान हैं, और सूफी धर्म पर एक शोध प्रबंध लिख रहे हैं। और वह भी प्रभावित हुए। दुर्भाग्य से मुझे वहाँ खाना पड़ा, लेकिन मैंने थोड़े से फल ही लिए, जबकि वे सब तरह की पकवान खा रहे थे, लेकिन कम से कम उन्होंने शराब तो नहीं पी। हम दो ही व्यक्ति थे, जनार्दन और मैं, हमने सब तरह की पकवान से परहेज किया।

ब्रह्मचारी और ब्रह्मचारिणी मंदिर में अलग-अलग व्यवस्था होने पर रह सकते हैं। प्रतिबंध इसलिए है क्योंकि अगर वे साथ रहते हैं तो यौन इच्छाएँ भड़क सकती हैं। पूरा सिद्धांत विशेष रूप से ब्रह्मचारियों के लिए है कि वे उन कारणों से बचें जो यौन इच्छा को बढ़ावा देते हैं। लेकिन आपके देश में लड़के-लड़कियों को अलग-थलग करना बहुत मुश्किल है क्योंकि वे एक-दूसरे से घुलने-मिलने के आदी हैं। इसलिए मेरे लिए इस नई व्यवस्था को बहुत सख्ती से लागू करना संभव नहीं है, क्योंकि उन्हें अलग तरह से प्रशिक्षित किया जाता है। किसी न किसी तरह, अगर आप बुद्धिमान लड़के हैं, तो आपको लड़के-लड़कियों के अलग-अलग रहने की व्यवस्था करनी चाहिए; ब्रह्मचारी एक जगह एक साथ और ब्रह्मचारिणी दूसरी जगह एक साथ। हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि आध्यात्मिक उन्नति में यौन जीवन बहुत बड़ी बाधा है। इसलिए हमें इस दृष्टिकोण को सामने रखते हुए, बहुत सावधानी से चीजों को बुद्धिमानी से प्रबंधित करना चाहिए। ताकि हमारे जीवन का उद्देश्य न छूट जाए।

महाराज दशरथ यद्यपि भगवान के महान भक्त थे, किन्तु क्षत्रिय राजा होने के कारण वचन पालन करना उनके लिए अनिवार्य था। वचन पालन के सिद्धांत पर उन्होंने अपनी पत्नी के अनुरोध पर रामचन्द्र को निर्वासित करना पसंद किया। आध्यात्मिक जीवन की उच्च अवस्थाओं में, वचन भी तोड़ा जा सकता है, किन्तु वे तुलनात्मक रूप से गुणवान भक्त होते हैं। वासुदेव के मामले में, हम पाते हैं कि वे महाराज दशरथ से आध्यात्मिक रूप से अधिक उन्नत थे। वासुदेव कंस से भी सहमत थे कि बच्चा पैदा होते ही वे अपने सभी पुत्रों को उसके हाथों में सौंप देंगे। किन्तु कृष्ण के मामले में उन्होंने अपना वचन तोड़ दिया। बात यह है कि कृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के रूप में प्रकट हुए। किन्तु रामचन्द्र एक आदर्श राजा के रूप में प्रकट हुए। इसलिए रामचन्द्र की लीला में आदर्श राजा और शासक के रूप में नैतिकता और आचार के सिद्धांतों का पालन किया गया। उसी अर्थ में, उन्होंने सीता को निर्वासित किया ताकि वे स्वयं को एक आदर्श राजा के रूप में सिद्ध कर सकें जो अपनी प्रजा को सदैव सुखी रखना चाहता था। संपूर्ण कार्यक्रम एक आदर्श राजा के आधार पर था। लेकिन भगवान कृष्ण के मामले में, उन्होंने पूर्ण स्वतंत्र भगवान के रूप में भूमिका निभाई। जाहिर है, इसलिए उन्होंने कई नैतिक और नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन किया। कृष्ण और रामचंद्र के जीवन पर ये तुलनात्मक अध्ययन बहुत जटिल हैं, लेकिन मूल सिद्धांत यह है कि रामचंद्र एक आदर्श राजा के रूप में प्रकट हुए और कृष्ण भगवान के रूप में प्रकट हुए। हालांकि दोनों में कोई अंतर नहीं है। एक समान उदाहरण भगवान चैतन्य का है। वे भक्त के रूप में प्रकट हुए, न कि भगवान के रूप में। हालांकि वे स्वयं कृष्ण हैं। इसलिए हमें भगवान की विशेष अभिव्यक्तियों में उनकी मनोदशा को स्वीकार करना चाहिए और हमें उसी मनोदशा में उनकी पूजा करनी चाहिए। कभी-कभी भगवान चैतन्य, क्योंकि वे स्वयं कृष्ण हैं, कोई उनकी उसी तरह से पूजा करता है जैसे कृष्ण का करते हैं। लेकिन कृष्ण भोक्ता की भूमिका में थे और भगवान चैतन्य भोक्ता की भूमिका में हैं। इसलिए गौरांग नगरी के रूप में जाना जाने वाला समूह, भगवान चैतन्य को कृष्ण की वही सुविधा दिए जाने के कारण शुद्ध भक्ति सेवा से विचलित माना जाता है, जो उन्हें पसंद नहीं थी। हमारी सेवा भावना भगवान के दृष्टिकोण के अनुकूल होनी चाहिए। ऐसा नहीं है कि हमें भगवान चैतन्य के प्रति कृष्ण के दृष्टिकोण, या कृष्ण के प्रति चैतन्य के दृष्टिकोण, या कृष्ण के प्रति रामचंद्र के दृष्टिकोण, या रामचंद्र के प्रति कृष्ण के दृष्टिकोण को ओवरलैप करना चाहिए। इसलिए, शास्त्रों में, विशिष्ट आदेश हैं, जैसे भगवान चैतन्य की पूजा हरे कृष्ण जपने की विधि से की जाती है।

हाँ, यह सच है कि रामचंद्र ने बाद में सीता को निर्वासित कर दिया। अयोध्या किसी भी भौतिक दुनिया से बंधी नहीं है। जैसे वृंदावन किसी भी भौतिक सीमाओं से बंधा नहीं है, वैसे ही कृष्ण किसी भी भौतिक सीमाओं से बंधे नहीं हैं। इसलिए अयोध्या का राज्य वर्तमान समय में जैसे हम देख रहे हैं, ऐतिहासिक रूप से एक क्षेत्र था लेकिन उस समय अयोध्या का राजा विश्व का सम्राट था।

हाँ, यह बहुत अच्छा है, आपका कथन कि "मैं हर सुबह भगवान जगन्नाथ को विशेष पुष्प और प्रार्थना अर्पित करता हूँ क्योंकि मैं जानता हूँ कि वे अपने चरण कमलों के अपंग और गलती करने वाले भक्तों के प्रति उदार हैं।" यदि हम हमेशा अपनी गलतियों से डरते हैं, तो कृष्ण हमें ऐसी सभी गलतफहमियों से बचाएंगे और अनजाने में भी हम कोई गलती कर दें, तो वे हमें माफ कर देंगे। लेकिन हमें हमेशा सावधान रहना चाहिए कि हम गलतियाँ न करें।

आप उस केंद्र पर अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास कर रहे हैं, और कृष्ण निश्चित रूप से आपकी मदद करेंगे। मुझे यह देखकर बहुत खुशी हुई कि आप निराश नहीं हुए। यह एक अच्छा संकेत है। साहस और धैर्य के साथ काम करना चाहिए, और निश्चित रूप से कृष्ण प्रसन्न होंगे। फिलहाल आपके पास वहाँ चार या पाँच भक्त हैं, इसलिए आप उन्हें वहाँ बनाए रखने का प्रयास करें, ताकि आप अपना कार्यक्रम जारी रख सकें। आशा है कि आप सभी अच्छे होंगे।

आपका सदैव शुभचिंतक

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एन. बी. निकट भविष्य में अगर मुझे कनाडा का स्थायी वीज़ा भी मिल जाता है, तो मैं कम से कम तिमाही में एक बार आपके यहाँ जाऊँगा और वहाँ लोगों को कृष्ण भावनामृत से अवगत कराने का प्रयास करूँगा। कृपया जदुरानी को मेरा आशीर्वाद दें, [अस्पष्ट] और [अस्पष्ट]। ]हस्तलिखित]

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