View source for 750829 - Lecture BG Hindi - Vrndavana

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<div class="code">750829BG-VRNDAVAN - August 29, 1975 - 21:54 Minutes</div>


(Hindi translated into English) 


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'''Prabhupada:''' If you want, there is no power in this world that can be an impediment to your engaging in devotional service. 

:''ahaituky apratihatā''
:''yayātmā suprasīdati''
:([[SB 1.2.6|SB 1.2.6]])

So if someone is engaged in pure devotional service then the soul is very blissful. That is why the Lord says, ''jṣâna te 'hasa-vijṣânam'', "the knowledge that I am imparting to you, it is not impersonal Brahman realization. This is Bhagavan realization." Impersonal Brahman realization, that is for liberation. And this knowledge that the Lord is imparting is for the liberated, for those who are already liberated. That is why He says, ''jṣâna te 'hasa-vijṣânam'', along with scientific knowledge. ''sa-vijṣânam'' means . . . (indistinct) . . . practical application or practical knowledge, not just theoretical. Having just theoretical knowledge, ''aham brahmâsmi'', this is knowledge that, I am not a material substance, I am not this material body, I am Brahman. ''Brahma-bhitaprasannâtmâ'', if we have this Brahman realization, the soul is definitely blissful because all the miseries are due to our material knowledge. Till we go on accepting a material body we will always be full of anxiety. Prahlada Mahārāja has said:

:''tad sādhu manye asura-vārya dehināṁ''
:''sadā samudvigna''
:([[SB 7.5.5|SB 7.5.5]])

'Till we have this material body we will always be, ''samudvigna'', full of anxiety. Once we come into the realm of knowledge this anxiety will be destroyed. If this anxiety is destroyed but we do not advance! Just like if a man is suffering from fever and the fever subsides, but the fact that the fever has subsided does not mean that his body is disease free. Only if he gets out of the bed, walks around, eats properly and feels good only then can we say that he is healthy. Just the fever subsiding is not the goal. Similarly if we just acquire knowledge, ''aham brahmâsmi'', I am Brahman, I am not this material body, this is not sufficient knowledge. That is why the Lord says, ''bahḻnâ janmanâm ante jṣânavân mâprapadyate'', one who is in possession of knowledge, this kind of devotional service is obtained after many many births, ''bahḻnâ janmanâm ante jṣânavân mâprapadyate'', to surrender at the lotus feet of the Lord- that is real knowledge. With just knowledge we may be blissful, but 'till we surrender at the lotus feet of the Lord, the knowledge is not complete, this is according to the scriptures. That is why it is said in the ''Bhagavad-gītā'':

:''brahma-bhūtaḥ prasannātmā''
:''na śocati na kāṅkṣati''
:''samaḥ sarveṣu bhūteṣu''
:''mad-bhaktiṁ labhate parām''
:([[BG 18.54 (1972)|BG 18.54]])

Those who have acquired knowledge and are joyful, that I am not material, ''aha brahmâsmi'', ''So'ham'' this is all right but if you do not advance, then you will fall down. Then you will fall down from the realm of knowledge. This is an injunction of the scriptures. 

:''ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas''
:''tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ''
:([[SB 10.2.32|SB 10.2.32]])

O lotus-eyed one, those who think themselves liberated falsely, ''mâninas'', they are not actually liberated, it will take time to be so, but they falsely assume themselves to be liberated—" I am now liberated". ''mukta-mâninas'', their intelligence is still not purified. Why? ''Tvayy asta-bhâvâd'', because they have not searched out your lotus feet. That is why the Lord says, ''jṣâna te 'ha''? ''Sa-vijṣânam, sa-vijṣânam'', practical application: ''jṣâna te 'ha sa-vijṣânamidavakaúe.''

"Now, I shall now speak to you. Arjuna, I shall now tell you about the real knowledge along with the practical knowledge. "''Yaj jṣâtvâ'', if you have this real knowledge, devotional knowledge. It is said in the ''Vedas'' also: ''yasmin vijṣâte sarvam evavijṣâtabhavati''.

If you understand God then you automatically have knowledge of everything. We are preaching in the West, where big scientists, psychologists come to meet. But we prove it to them that the knowledge they have is incomplete. Although we are not scientists or psychologists but by the mercy of God, we can do this and we are doing this. I have a disciple Dr. Swarup Damodar. He is a great scientist in chemistry. He has written a book, "Scientific Basis of Kṛṣṇa Consciousness." What I mean is although he is a recognized scientist but still by acquiring this devotional knowledge he is making himself more competent and he is writing many more books. This is practical knowledge. Devotional knowledge is practical knowledge, ''jṣâna te 'ha sa-vijṣânam idavakaúe''—"I am giving you complete knowledge." ''Yaj jṣâtvâ'', if you are able to understand this then, ''na iha bhḻyaanyat'', ''jṣâtavyam avaúi'' There is no need for you to acquire any other knowledge after this. So this practical knowledge, that is theoretical knowledge along with practical knowledge, this is devotional service. The Lord will explain further on, these are all matters related to devotional service only, as to how to use practical knowledge to increase our attachment for the Lord. This is there in the beginning of this chapter. 

:''mayy âsakta-manâpârtha''
:''yogayuṣjan mad-âúraya''

So this ''yoga'' that is devotional service is the one that includes practical knowledge. Devotional service is not a sentiment. Devotional service is with practical knowledge.

Just like Rupa Goswami has said:

:''śruti-smṛti-purāṇādi-''
:''pañcarātra-vidhiṁ vinā''
:''aikāntikī harer bhaktir''
:''utpātāyaiva kalpate''
:(Brs. 1.2.101)

''Sruti'', the ''Vedas'' and ''sm'' the ''Puranas'' and ''paṣcarâtriki viddhi''- if all these are given up and one is engaged in devotional service, that devotional service is according to Rupa Goswami a disturbance (utpâtâ). You understand, disturbance? It is not pure devotional service, it merely creates a disturbance in the society. So ''vijṣânam''.

:''brahma-sḻtra-padais caiva''
:''hetumadbhir viniscitai''

So when the Lord himself is talking about devotional service He gives the example of ''Vedanta sutra''.

:''brahma-sutra-padais caiva''
:''hetumadbhir viniscitai''

So in the path of devotional service, ''sruti-sm'' according to the scriptural injunctions we should engage in devotional service. That is why to guide us Srila Rupa Goswami has written the book, ''Bhakti-rasâm'' (Nectar of Devotion). This we have translated into English, ''Nectar of Devotion''. This ''Nectar of Devotion'' is a textbook in many of the western universities. So ''sa-vijṣânam, vijṣânam'' you understand. So this devotional service is not a sentiment it is scientific, saints accept it, ''âcâryas'' accept it. ''Acârya-upâsanâ'', without worshipping the ''âcâryas'', it is difficult to understand devotional service. That is why Narottam Das Thakur says, ''ei chay gosai jar—mui tar das ta-sabara pada-renu mora panca-gras'', that, when we follow in the footsteps of the six Goswamis- Sri Rupa, Sanatana, Bhatta Raghunath, Jiva, Gopal Bhatta, Raghunath Das, ''tadera carana-sebi-bhakta-sane bas'', to follow in the footsteps of the they who discovered Vrindavana, the six Goswamis, we should serve them and ''bhakta-sane bas'', we should associate with the devotees, only then can we understand this science. Just like there is a society for the business, similarly for engaging in devotional service we should definitely associate with the saintly persons—''âdau úraddhâ tatasâdhu-sa'' who is a saint? ''bhajate mâm ananya-bhâk'', one who know nothing other than to be engaged in the devotional service of the Lord. He is a saint! So this is called ''sa-vijṣânam''. Then the Lord says:

:''manu sahasrekascid yatati siddhaye''
:''yatatâm api siddhânâkaúcin mâvetti tattvata''

We need to understand the Lord as He is. Lord means, Lord Úri Kṛṣṇa root, ''Kṛṣṇas tu bhagavân svayam'', and Lord is everything but the main Lord is ''govindam âdi-purusam, govindam âdi-purusam''. And all the incarnations of the Lord, ''râmâdi mḻrttikalâ-niyamena ti Râma'', Varâha etc. The Lord has many incarnations, they are all the Lord. It is not that Kṛṣṇa is ''âdi-purus'' so He is the biggest. All the Lords are big. The Lord is not big or small. Just like in the case of ''tulsi'' we can see small and big leaves but the work done by all them is the same. You can offer the small ''tulsi'' leaf at the lotus feet of the Lord and a big leaf at the lotus feet of the Lord, the work done is the same. Similarly the Lord has many incarnations, ''advaitam acyutam anâdim ananta-rḻpam''.

So the Lord's potencies are all one, even the holy name is the incarnation of the Lord. This Hare Kṛṣṇa name is the "sound" incarnation of the Lord. This has been told by Caitanya Mahaprabhu, ''Nâmnâm akâri bahudhânija-sarva-saktis''. The holy name of the Lord has all the potencies of the Lord in it. This has been told by Caitanya Mahaprabhu (it is not that), the Hare Kṛṣṇa names that we chant, is Kṛṣṇa himself in the form of His name. That is why Caitanya Mahaprabhu says: ''nâmnâm akâri bahudhânija-sarva-úaktis tatrârpitâ niyamitasmarana kâla.''

This ''arcā-vigraha'' of the Lord needs to be worshipped at certain times, certain rules are to be followed, but to chant the names of the Lord there is no rule! ''niyamitasmarana kâla'' Everyone can do it, whenever and wherever you want to do it happily, that is the mercy of the Lord in this Kaliyuga, ''kirtanâd eva kmukta-sa para vrajet''

Sukadeva Goswami says that this Kaliyuga is an ocean of faults, ''kaler dorâjann, asti hy eko mahân gu''

Despite being an ocean of faults there is one great benediction. What is that? ''Kirtanâd eva k-'' when we chant the name Hare Kṛṣṇa the ill effects of this age of Kaliyuga are destroyed and we go back to Vaikuntha dhama, ''mukta-sa para vrajet''. So in this Kaliyuga the holy name is foremost.

:''Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare''
:''Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare.''

So the Lord says that this acquiring of knowledge is not for everyone, ''manuâ sahasre jṣâna,vijṣâna''—what is that? Devotional knowledge. Knowledge means, just like ''Vedas'', ''Vedas'' mean knowledge. So the Lord says, ''vedais ca sarvair aham eva vedya''.

After acquiring knowledge of the ''Vedas'' and other scriptures if one does not acquire devotional knowledge about the Lord then it is only a wasted effort, ''srama eva hi kevalam''. This is a scriptural injunction. The scriptures say:

:''dharmas vanuitapu viya''
:''notpâdayed yadi rati''
:''srama eva hi kevalam''

We have rehearsed all the ''Vedas'' and the knowledge in it, and read all the scriptures but if we have not acquired devotional knowledge then it is only a wasted effort, hard work for nothing. This is a scriptural injunction. Faith, faith means the faith of a ''brâhman'', ''khatriya'', ''vaisya''—they are all different but the goal is to acquire knowledge about the Lord, engage in devotional service, ''svanudharmasya, sahari-to''.

This is perfection, what is that perfection? Perform your respective occupational duties but the motive behind it should be ''hari''—to how to please the Supreme Personality of Godhead. ''Sahari''—so these are scriptural injunctions. So how to please the Lord—to this is disclosed by the Lord himself, ''manu sahasrekascid yatati siddhaye''.

What is that perfection? Not the yogic perfection. Devotees of the Lord do not attempt yogic perfection because the Lord himself is, ''yogesvara''. He is the master of all mystic powers. So those who are surrendered at the lotus feet of the Lord, all these mystic yogic perfections are automatically attained by them. There is no need for any separate endeavors. Those who are under the protection of the Lord and the Lord himself is ''yogesvara'', so all the work done by the mystic yogic perfections is automatically gained, ''tenityâbhiyuktânâ, yoga-k vahâmy aham''.

This is according to the scriptures. The mystic yogic perfection is achieved by the mercy of the Lord. This is practical, we can see this practically. This ''hari kirtan, kirtan'' movement which is happening all over the world is astonishing because every year all over the world around ten deities are being installed. This is also a kind of yogic perfection. So yogic perfection, we do not know any yogic perfection but the Lord is ''yogesvara'', and it is by His mercy that all this is possible. So the devotees of the Lord do not want yogic perfection but because they are surrendered to ''yogesvara'', they naturally attain yogic perfection. So this yogic perfection comes naturally to them. It is said in the ''Bhagavad-gītā'', ''Yatra yogesvara hari'', where there is ''yogesvara'', Hari and where there is ''yogesvara hari'', Kṛṣṇa and where there is a devotee like Arjuna, there all perfection exists. There is no need for any separate endeavor. 

:''manu sahasre''
:''kascid yatati siddhaye''
:''yatatâm api siddhânâ''
:''kaúcin mâ vetti tattvata''

Even if one acquires yogic perfection and all such kinds of other perfections, even then one will not be able to understand the Absolute Truth. The Supreme Absolute Truth can be understood only by a devotee of the Lord and by one who has received the mercy of the Lord. 

So this Kṛṣṇa  Consciousness movement that I am preaching all over the world, this is knowledge of the Absolute Truth. That is why it is named "Kṛṣṇa  Consciousness" (Kṛṣṇa Bhavanamrta). And this Kṛṣṇa  Bhavanamrta is possible if you develop attachment for this deity form of Lord Kṛṣṇa . That is why these temples are established that you all come, see the Lord, hear His pastimes, then slowly by ''âdau úraddhâ tatasâdhu-sa'' by these processes you will get attached to the Lord and that is the perfection of life. 

Thank you very much. Hare Kṛṣṇa.

''Jaya'' Srila Prabhupada ''ki jaya! Haribol!''


===HINDI TRANSCRIPTION===


'''प्रभुपाद:''' यदि आप चाहते हैं तो दुनिया में ऐसी कोई शक्ति है नहीं जो हमारा भक्तियोग, भक्ति करने में बाधा डाल सके।


अहैतुकी अप्रतिहता<br>
यया आत्मा सुप्रसीदति


इस प्रकार यदि शुद्ध भक्ति किसी के पास हो तो आत्मा प्रसन्न होता है। इसलिए भगवान कहते हैं — ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानं इदं वक्ष्याम्यशेषतः।यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते॥
मैं जो सबका ज्ञान का विषय में बोल रहा हूँ, ये निरवशेष ब्रह्म ज्ञान नहीं है — ये भगवत ज्ञान है। निरवशेष ब्रह्म ज्ञान जो है वो तो मुक्ति के लिए है,ये जो ज्ञान भगवान बताते हैं, ये मुक्त के लिए है जो मुक्त हो गए। ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानं — विज्ञान सहित। सविज्ञानं का अर्थ होता है कि क्रियात्मक।ख़ाली ज्ञान नहीं — केवल ज्ञान होने से "अहम् ब्रह्मास्मि",ये ज्ञान है — मैं कोई भौतिक वस्तु नहीं हूँ,मैं ये शरीर नहीं हूँ — मैं ब्रह्म वस्तु हूँ। ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा ये ब्रह्म ज्ञान होने से वो आत्मा प्रसन्न हो जाता है,क्योंकि जितना झंझट है — ये भौतिक ज्ञान है। जब तक हम लोग को भौतिक शरीर ग्रहन करेंगे, तब तक हमको सब समय चिंता में रहना पड़ेगा,वो भगवान — प्रह्लाद महाराज बताए हैं।


तद् साधु मन्येऽसुरवर्य देहिनां<br>
सदा समुद्धिग्नधियामसद्ग्राहात्।


जब तक भौतिक शरीर रहेगा, हमको सब समय समुद्विग्न पूर्ण चिंता में रहना पड़ेगा। तो ज्ञानभूमिका आने से — ये जो चिंता है, उद्विग्नता — ये नष्ट हो गया। यदि आगे हम नहीं बढ़ेंगे — जैसे एक आदमी बुखार से तकलीफ़ उठा रहा है,उसको बुखार छूट गया।बाकी केवल बुखार छूट जाना ही उसका स्वस्थ शरीर नहीं है।वो जब बिस्तर से उठकर चलेगा, फिरेगा, अच्छी तरह से खाएगा, सुखानुभव करेगा तब उसको कहा जाएगा "स्वस्थ हुआ है"।केवल बुखार छूट जाना — ये उद्देश्य नहीं है।इसी प्रकार यदि केवल हमने ज्ञान प्राप्त किया —या केवल "मैं ब्रह्म वस्तु हूँ", "मैं भौतिक शरीर नहीं हूँ" —ये सभी उपयोगी ज्ञान नहीं है। इसलिए भगवान कहते हैं बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते। वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः॥ ज्ञानवान — जो ज्ञान के लाभ किया है —इस प्रकार भक्ति अनेक जन्म-जन्मांतर के बाद फिर- बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते।इस प्रकार भगवान के चरण में शरणागत होना —केवल ज्ञान से प्रसन्नता हो सकती है,परंतु जब तक भगवान के चरण में प्रपत्ति नहीं हुई,तब तक ज्ञान की समाप्ति नहीं होती। यही ख़ासियत है।
इसलिए भगवद्गीता में कहते हैं।


ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति।<br>
समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम्॥


जो ज्ञान लाभ करके प्रसन्न आत्मा हुआ — कि मैं भौतिक वस्तु नहीं हूँ —"अहम् ब्रह्मास्मि", "सोऽहम्" — ये बात ठीक है। परंतु यदि आप आगे नहीं बढ़े हैं — तो फिर पतन हो जाता है। वो ज्ञानभूमिका से पतन हो जाता है ये शास्त्र का सिद्धांत है।


येऽन्येऽरविन्दाक्ष विमुक्तमानिनो<br>
त्वय्यस्त-भावाद् अविशुद्धबुद्धयः।


हे अरविंदात्मा, जो अपने आप को मुक्त मान लेते हैं — मानिनः — असल में अभी मुक्त नहीं हुए, अभी देर है बाकी। वो लोग मान लेते हैं कि मैं अब मुक्त हो गया हूँ — मुक्त-मानिनः — तो उनकी बुद्धि अभी शुद्ध नहीं हुई है। क्योंकि — त्वय्य अस्त-भावात् — क्योंकि आपको संधान अभी तक नहीं मिला। इसलिए भगवान कहते हैं —ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः। यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते॥ अब मैं बोलूँगा, अर्जुन — असल जो ज्ञान है, विज्ञान सहित, उसको मैं आपको बताऊँगा। यज्ज्ञात्वा — यदि ये ज्ञान तुम्हारा लाभ हो गया — भगवत ज्ञान,ये वैदिक वेदों में भी ऐसे कहा गया है —यस्मिन् विज्ञाते सर्वमेवं विज्ञातं भवति। यदि आप भगवान को समझ जाएँ तो फिर सब ज्ञान आपको प्राप्त हो जाएगा। देखिए, हम लोग प्रचार कर रहे हैं — बड़े-बड़े वैज्ञानिक, साइकोलॉजिस्ट — ये सब आते हैं और देखने को मिलते हैं। बाक़ी उनको जो ज्ञान है, हम लोग प्रमाण कर देते हैं कि उनका ज्ञान अपूर्ण है।यद्यपि हम लोग वैज्ञानिक नहीं हैं, साइकोलॉजिस्ट नहीं हैं, परंतु भगवान की कृपा से ये सब सम्भव है — होता है भी। हमारा एक शिष्य है — डॉ. स्वरूप दामोदर — ये एक महान वैज्ञानिक हैं — केमिस्ट्री में। वो किताब लिखे हैं — Scientific Basis of Krishna Consciousness। कहने का मतलब है — वो तो माने-जाने वैज्ञानिक हैं, तथापि भगवत ज्ञान प्राप्त करके वो अपने आपको समर्थ समझते हैं। कई किताबें लिख रहे हैं। तो वो है विज्ञान। भगवत ज्ञान जो है, वो है विज्ञान। ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः।यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते॥ यज्ज्ञात्वा — यदि इस ज्ञान का तुम्हारे समझ में आ गया, तो — न इह भूयः अन्यत् ज्ञातव्यम् अवशिष्यते,तुमको दूसरा ज्ञान प्राप्त करने की कोई आवश्यकता नहीं है।तो ये जो सविज्ञानम् है — विज्ञान सहित ज्ञान — ये है भक्ति मार्ग।आगे-आगे भगवान बताएँगे, और ये है भक्ति मार्ग की बातें —कि विज्ञान किस तरह से भगवान में आसक्ति बढ़ानी चाहिए। अध्याय की शुरुआत से ही भगवान कहते हैं।


मय्यासक्तमना: पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रय:।<br>
असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु॥


ये जो योग — अर्थात भक्ति योग — वही विज्ञान सहित है।भक्ति योग कोई भावना या कल्पना नहीं है।भक्ति योग विज्ञान है। भक्ति, भक्ति योग — ये वेद-संभवत है।इसलिए यह विज्ञान-संभवत भी है। रूप गोस्वामी बताए हैं कि-


श्रुति-स्मृति-पुराणादि-पाञ्चरात्र-विदिं <br>
विनाऐकान्तिकी हरेर्भक्तिर्उ त्पातायैव कल्पते।


श्रुति वेद और स्मृति, पुराण आदि, पाञ्चरात्र की विधि — ये सब छोड़ दिया और भगवद् भक्ति है — उस भगवद् भक्ति के विषय में रूप गोस्वामी कहते हैं (उत्पात)। उत्पात आप लोग समझते हैं — वास्तव में वो शुद्ध भक्ति एक समाज में उत्पात बन जाती है। तो विज्ञानम्।


ब्रह्मसूत्र-पदैश्चैव<br>
हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः।


जैसे भगवान स्वयं भगवद्भक्ति योग कहते हैं, तभी वो ब्रह्मसूत्र का उदाहरण देते हैं।


ब्रह्मसूत्र-पदैश्चैव<br>
हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः।


ये भक्ति मार्ग जो है, ये श्रुति, स्मृति, पुराण आदि शास्त्रविधि के अनुसार होना चाहिए।
इसलिए हम लोगों को रास्ता दिखाने के लिए श्रील रूप गोस्वामी ने भक्ति-रसामृत-सिन्धु ये पुस्तक बनाई है, जिसका हमने अनुवाद किया अंग्रेज़ी में — Nectar of Devotion। यह Nectar of Devotion पश्चिमी देशों में अनेक विश्वविद्यालयों में टेक्स्टबुक के रूप में पढ़ाई जाती है। तो सभी ज्ञान — सविज्ञानम्, विज्ञानम् — सब समझते हैं। तो भक्ति योग जो है, ये कोई भावुकता (sentiment) नहीं है — ये विज्ञानसम्मत है, साधु-सम्मत है, आचार्य-सम्मत है। आचार्य उपासना — बिना आचार्य की उपासना किए भक्ति योग समझना मुश्किल है। इसलिए नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं —एइ छाय गोसाई यार—मुई तारा दास ता-सबारा पद-रेणु मोर पञ्च-ग्रास। ये जब हम लोग रूपानुग — श्रीरूप, सनातन, भट्ट रघुनाथ, जीव, गोपाल भट्ट, रघुनाथ दास —ये छह गोस्वामी — तदेर चरण-सेवि भक्त-सने वास। उनके चरणों की सेवा और भक्तों के संग में वास 
उनका पादनुशरण —जो वृंदावन के आविष्कारक हैं —उनकी सेवा करनी चाहिए और भक्तों के साथ रहना चाहिए।तभी यह विज्ञान ज्ञात होता है।आजकल तो यह सब एक व्यापार बन गया है — सोसाइटी हो गया है।
इसी प्रकार भक्ति योग की साधना करने के लिए अवश्य साधु-संग करना चाहिए।आदौ श्रद्धा ततः साधु-सङ्गः।साधु कौन है? भजते मां अनन्य-भाक् — जो भगवद्भजन छोड़कर और कुछ नहीं जानता — वही साधु है।
उसका नाम है सविज्ञान। फिर भगवान कहते हैं।


मनुः सहस्रेकश्चिद् यतति सिद्धयैः<br>
यतताम् अपि सिद्धानाकुचिन्मावेत्य तत्त्वत।


भगवान को वैसा ही समझना चाहिए। भगवान का मूल है श्री कृष्ण। कृष्णस्तु भगवान् स्वयं और भगवान् सब हैं, परंतु जो मुख्या भगवान है वह गोविन्द आदि पुरुषं। गोविन्द आदि पुरुषं और भगवान की जितनी भी अवतार होते हैं—राम आदि—मूर्तिकला नियमेन ति राम, वराह—बाकी सब ये सब भगवान हैं। कोई ऐसी बात नहीं है कि कृष्ण आदि पुरुष हैं। कृष्ण सबसे बड़ा है, भगवान कभी छोटा बड़ा नहीं है। जैसे तुलसी पत्र जो है उसमें छोटा बड़ा देखने का है, परंतु वह कम सभी का एक है। छोटा तुलसी भी हम भगवान के चरणों में दे सकते हैं, बड़ा तुलसी भी दे सकते हैं, कम एक है। इसी प्रकार भगवान के अवतार अनेक हैं—
अद्वैतं अच्युतं अनादिम् अनन्तरूपम्। जो सब भगवान की शक्तियां हैं, सब एक हैं। नाम भी भगवान का अवतार है। यह जो हरे कृष्ण नाम है, यह भी भगवान का शब्द अवतार है। यह चैतन्य महाप्रभु बताते हैं—
नाम्नाम् आकृतिः बहुधानिज सर्वसक्तिः। यह जो भगवान का नाम है, इसमें भगवान की सारी शक्तियां हैं। यह चैतन्य महाप्रभु यह नहीं कहते कि हरे कृष्ण नाम हम लोग जपते हैं, यह कृष्ण स्वयं नामरूप है।
चैतन्य महाप्रभु कहते हैं— नाम्नाम् आकृतिः बहुधानिज सर्वसक्तिः तत्रार्पिता नियमितस्मरणकाल। यह जो भगवान के आरती-विग्रह हैं, उनको पूजन करने के लिए समय होता है और सभी नियम होते हैं, परंतु नाम की कीर्तन करने के लिए कोई नियम नहीं है,नियमितस्मरणकाल। सभी कर सकते हैं जब खुशी हो, जहाँ भी। यह ही भगवान की कलियुग में कृपा है। कीर्तनादेव मुक्तसः पराव्रजेत्। सुखदेव गोस्वामी बताते हैं कि कलियुग में सभी दोष, दोषों का समुद्र है। कालेर दोषराज्ञः अस्ति ह्येकः महान् गुणः। यह दोषों का समुद्र होते हुए भी एक महान गुण है— वह क्या चीज है? कीर्तनादेव के। यह जो हरे कृष्ण नाम है, उसको कीर्तन करने से वह कलियुग के दोषों से मुक्त हो जाता है। फिर वैकुण्ठ धाम में चले जाते हैं। मुक्तसः पराव्रजेत्। इसलिए कलियुग के यही नाम प्रधान हैं।


हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे<br>
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।


भगवान कहते हैं ये जो ज्ञान लाभ है, यह सबके लिए नहीं है। मनुः सहस्रे ज्षाण, विज्ञान ये ज्ञान, विज्ञान क्या चीज है? भगवद ज्ञान, ज्ञान का सूत्र है वेद। वेद का अर्थ होता है ज्ञान। सो भगवान कहते हैं—वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यः। जितना ज्ञान की मात्रा है वेद आदि शास्त्रों को पढ़कर यदि भगवद ज्ञान लाभ नहीं हुआ तो श्रम एव ही केवलम्। यह शास्त्र का सिद्धांत है।शास्त्र में कहते हैं।


धर्मस् वौन्तिपु विय<br>
नुत्पादयेद् यदि रतिः।<br>
श्रम एव ही केवलम्।


कुभ वेदान्तिक ज्ञान अपने अभ्यास किया सब शास्त्र, परंतु यदि भगवद् ज्ञान प्राप्त नहीं किया तो फिर वह केवल श्रम है, परिश्रम है। यह शास्त्र का ज्ञान है। धर्म, धर्म, धर्म—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य अलग-अलग सब हैं, सबका उद्देश्य है भगवद्, भक्तिलाभि। स्वधर्मस्य, सहारितो। यह संसिद्धि है। क्या संसिद्धि है? सब अपना-अपना धर्म निभाओ परंतु धर्म का उद्देश्य होता है हरि। भगवान किस तरह से संतुष्ट हैं, संसिद्धि तो यह सब शास्त्र का सिद्धांत है। कैसे संतुष्ट करना है, वह भगवान स्वयं ही बताते हैं— मनुः सहस्रेकश्चिद् यतति सिद्धयैः। वह सिद्धि क्या चीज है? जो व्यक्ति वह भगवद् भक्त है, जो योग सिद्धि के लिए प्रयास नहीं करते क्योंकि भगवान स्वयं योगेश्वर हैं। सब मिस्टिक पावर उनके मालिक हैं। जो भगवान का शरण में रहता है, उनको सब योग सिद्धि स्वाभाविक प्राप्त हो जाती है। उसके अलावा कोई परिश्रम करने की आवश्यकता नहीं है। भगवान स्वयं योगेश्वर हैं। तेनित्याभियुक्तान योग-कवाहमहम्यो ग सिद्धि सब भगवान करते हैं, तो यह प्रैक्टिकल है। यह जो हरि कीर्तन, कीर्तन मोमेंट अभी जो चल रहा है, यह आश्चर्यजनक है क्योंकि एक ही वर्ष में सारे दुनिया में दस-दस भारी-भारी मूर्ति विकसित हुए हैं। यह भी योग सिद्धि है। योग सिद्धि हम लोग कुछ नहीं जानते। योग सिद्धि बाकी भगवान योगेश्वर हैं, उनकी कृपा से यह सब संभव है।
इसलिए भगवद् भक्त जो है, वह योग सिद्धि नहीं जानते हैं, परंतु वह योगेश्वर का सर्णागत है। इसलिए योग सिद्धि स्वाभाविकता से है। भगवद् गीता में है— यत्र योगेश्वरः हरि यत्र पार्थो धनुर्धर तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम।

जहाँ योगेश्वर हरि हैं, और भगवान योगेश्वर कृष्ण हैं, जहाँ अर्जुन जैसे भक्त हैं, वहाँ सभी सिद्धियाँ मौजूद हैं। उसमें हमें और कोई चेष्टा करने की आवश्यकता नहीं।


मनुः सहस्रेकश्चिद् यतति सिद्धयैः<br>
यतताम् अपि सिद्धानाकुचिन्मावेत्य तत्त्वत।


यह योग सिद्धि या और जो योग सिद्धियाँ हैं, वे सभी सिद्धियाँ लाभ करने से भी भगवद् तत्त्वज्ञान, भगवद् भक्त को ही होता है। और भगवान जिसपे कृपा करके बताते हैं, उसको ही होता है। तो यह जो हम लोग "कृष्णा कॉन्शसनेस मोमेंट" (कृष्ण भवानामृत) सारा दुनिया में प्रचार कर रहे हैं, भगवद् तत्त्व है। इसलिए नाम दिया है— "कृष्णा कॉन्शसनेस" (कृष्ण भवानामृत)
और यह कृष्ण भवानामृत संभव है यदि आप कृष्ण का भगवान का श्रीयुक्त मूर्ति है, उसमें आसक्ति। इसलिए मंदिर स्थापना किया जाता है कि आप लोग आये दर्शन कीजिए, और भगवान की कथा सुनिए। फिर धीरे-धीरे आदौ ऊर्ध्वा ततसादुसः प्रक्रिया से भगवान में आसक्ति हो जाएगी, और वही जीवन की सफलता है। 

बहुत-बहुत धन्यवाद। हरे कृष्ण।

जय श्रील प्रभुपाद की जय! हरिबोल!